国家社科基金重大项目“《梅洛-庞蒂著作集》翻译与研究”（2014-2022）围绕法国哲学家梅洛-庞蒂著作进行研究性翻译，取得阶段性论文成果37篇，最终译著成果18部，以优秀结项。

This major project of the National Social Science Fund of China approved in 2014 focuses on research-based translation of the works of the French philosopher Merleau-Ponty. Its results are 37 papers and 18 translations, and it obtains the excellent grade in 2022.

 负责人：杨大春

本项目针对法国著名现象学家梅洛-庞蒂的一些重要作品展开翻译性研究。梅洛-庞蒂的身体现象学或身体哲学主要由“知觉”“语言”“他者”“自然”四大主题构成。“知觉”或“行为”概念最为核心，它旨在表明我们是通过身体与他人、与自然/世界打交道，而最原始的语言是身体姿态或身体表达。身体不是机器，它是活的，是身心统一体，由此否定了传统哲学中出现的心身二元论。

心身二元论意味着身体是机器，而心灵则是身体中的幽灵，两者互不相干。以“我思故我在”的哲学命题和确立解析几何学闻名的笛卡尔有这样一个说法：“我是一个心灵”且“我有一个身体”。这就意味着，我之为人完全在于其心灵，身体只不过是我的一个工具。我有一个身体，就像我有一台电脑，一只钢笔。在这种情况下，传统哲学会塑造“高”“大”“上”“伟”“光”“正”的人物形象，人和神似乎没有大的差别，他至少应该追求神性。人也因此在神那里看世界。正因为如此，古希腊哲学家苏格拉底被漫画性地描述为坐在悬挂半空中的摇篮里，他对世界保持超然旁观的姿态。

然而，身心关系无论如何是绕不开的，我的任何心理活动都离不开身体，我的身体也不可能离开心灵。传统哲学也就只能求助于神，因为正是神确立了心身之间的预定和谐。其实，作为一个数学家和科学家的笛卡尔也在寻找某种科学的解决方案，他认定大脑中的松果腺是把心灵和身体结合起来的器官，而它是由一种叫住“动物精神”的特殊物质构成的。依照笛卡尔的哲学思想，人是心灵，人是理性，我们甚至不能说人是理性动物，因为人的身体、所有的动物以及其他万物都是机器。然而，“动物精神”这个概念显然意味着精神与物质的一种混合体，也因此与笛卡尔主义是格格不入的，所以他的这种注意到了身心统一的倾向被看作是伪笛卡尔主义。

梅洛-庞蒂的思想否定笛卡尔主义，发挥了这种伪笛卡尔主义，他不是找一个把特质和精神统一起来的点，而是认为“我就是我的身体”，因为这里的身体是本己身体，是身心统一体，是一个含混的第三维度。哲学中所说的“我”是“肉身化的心灵”或“灵性化的身体”。这样一来，人不再是超然旁观的主体，而是介入自然和社会的主体，当然，这并不意味着完全受制于物质，他与世界保持适度距离。从总体上看，这种身体哲学强调我是扎根大地的，我与他人共在、与自然共生。我们不应该只从科学的角度维护自己与世界的关系，而且要艺术地、诗意地栖居。如此一来，我们要在某种程度上维护野性的存在和野性的精神。这一哲学对于当今的认知科学、人工智能、环境伦理、文学艺术都有重要的启示。